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庞现青

 

 

姓    名:

庞现青 性    别:

所在地区:

扬州     气: 3199

加入时间:

2012-8-15    

简    介:

      接到庞现青“像由心生”画展请柬时,古赵邯郸正是“烟花三月下扬州”的时节。遥望扬州,似乎有暖暖的风裹挟着洁白琼花的香气拂面 ,让我拥抱满怀。壬辰年春节之前,与现青相遇,他说年后要在扬州办画展,说心里话,我没当真——一个背井离乡拖家带口远赴扬州只为稻粱谋的打工仔,在这座让历朝历代文化士子为之缠绵悱恻、心慕神往的文化名城举办个人画展?这...
 
 详细介绍

      接到庞现青“像由心生”画展请柬时,古赵邯郸正是“烟花三月下扬州”的时节。遥望扬州,似乎有暖暖的风裹挟着洁白琼花的香气拂面 ,让我拥抱满怀。壬辰年春节之前,与现青相遇,他说年后要在扬州办画展,说心里话,我没当真——一个背井离乡拖家带口远赴扬州只为稻粱谋的打工仔,在这座让历朝历代文化士子为之缠绵悱恻、心慕神往的文化名城举办个人画展?这,是需要足够的才气和勇气的。

画展现场

      当鲜红的“‘像由心生’庞现青人物画展”在扬州八怪纪念馆举办的请柬摆在我的面前,当近百张当今扬州文化名人的人物肖像画一一在电脑中向我友善地微笑,我不禁在窗前的春光里站起,猛攥一下双拳,心中叫好。我不得不停下行色匆匆的脚步,以暖色的回眸打量现青其人和其画。
      刚过而立之年的现青,是典型的北方汉子,健硕、憨厚,有着北方人的豪气,看似粗笨,却心灵手巧,工于丹青。我长现青十多岁,我们同在冀南一个叫“吕洞固”的普通乡村生长,他在村东我在村西,间隔千米。说来,我们还多了一层亲戚关系,他总是谦恭地称呼我为“叔”。我知道,后生可畏,他在绘画的道路上孜孜不倦地走了20多年,该是收获的时候了。
是的,像,是由心里生出来。
扬州八怪纪念馆馆长刘方明先生合影
 
    说起扬州,真有点惭愧,至今还未能将自己的步履送上扬州路。其实,扬州早已在我心里定居,如影随形,挥之不去。是张若虚勾勒的“春江花月夜”的吸引,还是李白“孤帆远影”的召唤?是嵇康“广陵散”琴曲之壮美,还是杜牧“高楼红袖”图像之香艳?轻轻从邯郸街头荀子身边走过,淌过我心头的却是茱萸桥下的流水。三月的邯郸、扬州,一样的杨柳,是否一样的“弄春柔”呢?
邯郸乃古赵之地,“战国七雄”之一,是一块古老的文化沃土,也是我国古代著名的城邑。战国时作为赵国都城历经158年,与长安、洛阳、开封、成都同称五大都城,文化底蕴丰厚。而扬州是古“九州”之一,其阅历之丰富,几乎可以涵盖中国文化史。扬州自隋唐以来,即以经济繁荣、文化艺术兴盛而著称。一南一北两个中国历史文化名城隔空对话,我不知道该用怎样的目光去打捞湮没在时光里的辉煌。
邯郸赵王城的瓦砾下埋藏着太多的成语典故;
扬州瘦西湖的碧水中漂浮着太多的人文历史。
如果说自古燕赵多慷慨悲歌之士,那么扬州在世人眼里似乎多了小桥流水、丝竹笙歌之音。但是,扬州的历史上更是涌现了诸如嵇康、史可法等高山仰止的节操高迈、视死如归的男人。可以说,硕儒俊杰无形中提高了城市的知名度;一个城市会因名人而扬名。在我的心里,扬州是一个令人仰望的城市。且不说鉴真、马可·波罗、曹寅等彪炳史册的仁人志士,也不说苏东坡、欧阳修、朱自清等先贤,单说惊世骇俗的开扬州画派之新风的“扬州八怪”,足以使整个城市在艺术的天空下傲视群雄,名扬天下了!提起八怪,谁人不起扬州情?他们可谓是扬州的一张“文化名片”。就像大西洋边小小的古城翁弗勒尔,因为印象派画家布丹、莫奈以及库尔贝等人的存在而熠熠生辉。
扬州名家肖像(左:刘方明、陈忠南、丁家桐、马家鼎、薛峰)
      为生计所迫,现青从邯郸南下,有幸被扬州款拥,在两年多的时间里被扬州接纳。更有幸的是,他以国画人物肖像的形式为当今扬州文化名人大家造像,诸如八怪纪念馆馆长刘方明、美协主席陈忠南、火花大王季之光、著名学者朱福烓、书协主席杨抑之以及非物质文化遗产传承人剪纸大师张秀芳、漆器大师张宇、扬剧大师汪琴、写意绣大师陆树娴等文化名人近百位,让他们艺术地存在,为历史留鉴,在城市前进的途中,留下文化扬州的“坐标”。
我想:这些画作,不仅生动而艺术地表现了他们非凡的神采风貌,也向世人展示了扬州文化和扬州人民的广阔胸襟。现青与扬州结缘乃他人生一大幸事。现青之于扬州,只不过是“春风十里扬州路”上多了一位谋生流浪的邯郸小子;扬州之于现青,那是他年轻的生命中多了一个在文化艺术的天地朝圣的殿堂。
扬州名人肖像
      对于绘画艺术,现青从小就怀揣一颗朝圣之心。现青出身普通农家,祖祖辈辈土里刨食,无商贾仕途,也没有艺术的曙光照耀庭院,缺少了一些画家幼承庭训之渊源。但现青从小酷爱书画,读小学时就喜欢在作业本的背面勾勾画画,吃饭时用手指头蘸着水在桌面上画,坐到院里用木棍在地上画——画母亲的鸡,画父亲的牛,画邻家的狗,画院中玩耍嬉戏的两个妹妹,画身边见到的可爱之物。他的同学老师都说:“现青见啥画啥,画啥像啥。”天性使然也。尽管在鸡飞狗叫的乡村缺少艺术氛围,但艺术的火种还是悄无声息地播在了现青幼小的心中;那落笔成形的画作像春雨一样滋润着他干涸、贫瘠的心田。面对这样一棵“苗子”,我不止一次地想:现青要是生在城市该多好啊!可是,命运偏偏把他放在了贫穷农村的一个贫穷家庭,我们谁都无法选择自己的亲生父母。
于是,初中没读完现青就辍学了,开始了跟随父母下地干农活、外出流浪打工的生涯。于是,他失去了踏进专业美术院校,接受严格的科班教育的机会。考美术院校,这是他从小的梦想。理想很美好,现实很残酷;梦破灭了,现青开始循着童年的梦境走脚下的路。
关于现青十几年来的生活,我常听人谈起。种过地,当过建筑队的小工,更多的时间是从事与美术有关的——在农村给人画壁画、画棺材、画庙宇的神像,在城市的街头给人画像,画古建筑彩绘,做艺术玻璃,在彭城磁州窑搞艺术瓷器等等,前年到了扬州搞墙体彩绘,取名“青青手绘”,“过春风十里,荠麦青青”呀。就这样,他为生活操劳为艺术奔波,像一个行者不停地穿行在城市和乡村之间,在生活的底层挣扎且自强不息;就这样,他为了拓展生存空间,可以不择笔墨、不择材质地画出人们想要的图画;就这样,他不怕吃闭门羹,每到一个城市敢于斗胆敲开名家的门虚心讨教;就这样,他可以不惜压缩自己的衣食,从中扣出钱来购买自己心仪的书籍,充实自我……从农村田野走出的一棵荠麦,在追寻属于自己的青青空间。
昨天晚上,这篇文字尚未完稿之际,我的侄子(现青的妹夫)打来电话,讲了一件现青从不向人言说的往事。1995年左右,十六七岁的现青跟随乡邻去省城石家庄打工,遇到一家对学生开办的美术辅导班,他萌发了想去学习素描的冲动,当时身无分文。一天早晨,老家的父亲收到了现青的电报,打2000元,学画。当时农村正是春耕季节,青黄不接,家里哪有钱啊。不过,父亲明白,孩子太喜欢画画了,能画画,不让他吃饭都行。可是,因为家里条件不好耽搁了孩子继续上学深造,心里一直过意不去。于是,当天上午,父亲忍痛把家里唯一值钱的一头黄牛牵到集市上卖了,凑够2000元钱,下午就去邮局汇给了现青。一个月后,现青回到家不见了父亲心爱的耕牛,才知道了事情的原委。于是,现青当场痛哭不止。从此,他再也没有因为学习画画向父亲开口要过一分钱。从此,他再也不吃牛肉了,像一种宗教信仰;无论何时何地,每每望着那成为盘中餐的牛肉,他都会“停杯投箸不能食”,仿佛那就是父亲赖以耕种的牛。从此,牛似乎成了他冥冥之中的一种图腾……
听了这件往事,从小在农村长大的我很久说不出话来,站在窗前望着霓虹闪烁的城市夜空,禁不住仰面泪流。现青何尝不是一头牛呢?一头不用扬鞭自奋蹄的牛。
他就像一位游牧的牧民,在书画广袤的草原上游走、牧养,守候丰美的水草,收获憨厚的牛羊。他又像一位艺术的乞丐,在百家的门前案边肃立、恭听,撷取丹青的营养,在广纳博取、兼收并蓄中前进……他经历了一个磨难、坚持、学习、探索、升华的过程,这种转变不仅仅是他从生活需求向艺术追求的回归,而是完成了一个民间“匠人”向行走“画家”的过渡,更是一个有潜质的画家自我优势的延伸与内在潜力的挖掘。

      现青能走到今天,除了本人的天分与勤勉之外,应该感谢那些生命中的贵人。就像一株禾苗破土而出,而后的成长收获,需要的是阳光、雨露。想起齐白石大师,二十七岁之后,得到许多业内名流的栽培、提携,后来又得到学院派文人画家的奖掖、劝导与引介,进步神速。林风眠、徐悲鸿、陈师曾对他都有知遇之恩。特别是陈师曾劝他“自出新意,变通画法”的劝导,至为重要。诚如现青的“像由心生”人物画展,多亏扬州名人大家们对一位外地后生的关爱啊。刘方明馆长从选题策划到联络文化名人、提供场地、画展题字、画作题赠,费尽心血;著名美术评论家薛峰先生、老教授黄俶成先生,邗江区美协主席萧芝翔先生于百忙中为现青写了评介文字;著名学者朱福烓、扬州第九怪季之光等人分别为画展题字,等等。人间有情,大爱无疆。
在家乡的土地上,登高临远,南望扬州,在心里我已无数次向这个城市、向这个城市孕育出的文人墨客们鞠躬了!
其实,现青早已把自己的敬意融汇到笔墨之中了。
中国诗歌的美学传统,从《诗经》开始,就是“立象以尽意”。诗人的写作是不会离开“立象以尽意”这个具有核心意义的审美指标的。同样,画作是无声的诗,画家庞现青把为文化名人“立像”来尽自己崇敬之“意”。苏珊·朗格在《哲学新解》中指出:“在每一件作品中,线条和色彩以一种特殊方式组合在一起,一定的形式与形式之间的关系激起我们的审美情感。”观现青画作,又何尝不是呢?
诚如孙过庭谈书法的表达情感之说“达其性情,形其哀乐”。书画乃“心画”,于是,像由心生。
尽管现青以色彩和线条的形式所表达的情感是一种主观体验和现实反映,但其所传达的是一种个人情感向集体情感乃至社会情感的过渡。他绘就的是当今文化扬州的“坐标”。因此,他的作品与其说是扬州文化名人的人物肖像画,毋宁说是他内心的独白,是他对扬州灿烂文化的景仰之情。
中国的人物画有着悠久的历史,其自身附带着我国丰富的文化,在绘画领域里有着巨大的艺术价值。其精细的人物刻画,深受人们的喜爱。并且在历史长河里,人物画领域涌现出了众多风格各异的优秀艺术家,及大批的优秀作品。现青对人物画情有独钟,从任伯年、蒋兆和、徐悲鸿、范曾等大师级的人物画中汲取营养,打进去、走出来,积淀了扎实的写实主义功底。在实践中,他应用西方写实主义的观念和技法,包括人体解剖学、体积、光线等中国传统绘画所忽视的因素,用亦工亦写的笔墨语言,使所绘人物达到逼真传神、形神兼备之效果。
人物画难,中国的人物画力求人物个性刻画得逼真传神,气韵生动、形神兼备。肖像画更难,因为所画皆为现实人物,既要传神又得形像。中国肖像画传统的精华就在于观察,捕捉所画人物自然流露的神情,然后默记默写,使形神兼备。现青将中国人物画和肖像画有机结合起来,在用笔用墨时,考虑到了整体的调和,能够用不露笔痕的饱色表现面部结构及表情的变化,大胆地把西画的造型、结构、光影和色彩运用到人物画创作中,增强了体积感和形式的艺术感染力,五官及面部表情画得生动传神、细腻逼真。萧芝翔先生在其画作上题写“造型准确,能逮人之神采”,国家一级编剧刘葆元先生题写“现青用笔如神”,美术评论家贺万里题写“形神兼备看现青”等等,从中窥见现青的画得到了被画人物的认可。
绘画是一种文化的载体,是文化价值取向的具体体现,现青选择扬州这个历史文化名城中的文化名人为主题内容,以绘画的载体,体现扬州当代城市文化创造者的风采。在古赵都的土地上,望着现青画笔下传承扬州文化的当代“群英谱”,如沐春风。我想,这是享受扬州恩泽的现青对扬州文化形而上的道与形而下的艺的思考与探索,尽管青嫩,但是他会在“歌吹古扬州”中成长,日渐茁壮。
扬州双博馆馆长顾风先生题字
三千年古道,一骑胡服伟业现;廿四桥新波,八怪扬州妙笔青。
这是我为现青草拟的一副镶名联。上联说的是我们北方的家乡邯郸,千年古道,铁马秋风,作为古赵都的邯郸,见证了胡服骑射的壮举。赵武灵王为了抵御北方胡人的侵略,实行了“胡服骑射”的军事变革,学习胡人骑马射箭的作战方法,带头穿胡服、习骑马、练射箭,使国军事力量日益强大,而能西退胡人,北灭中山国,成为“战国七雄”之一。下联说的是现青如今谋生的南国扬州。姜夔笔下的“二十四桥仍在”,湖水边依然“冷月无声”,却早已新波荡漾。清朝初期,力主创新的扬州大画家石涛提出“笔墨当随时代”、“无法而法”的口号,宛如空谷足音,震动画坛。其理论和实践“开扬州一派”,稍后,终于孕育出了前后驰骋画坛近百年的“扬州八怪”这一批具有创新精神的画家群体,妙笔生花,画坛常青。
邯郸、扬州,地域有别;军事、绘画,行业不同——但它们的共同之处却是相似的,与时俱进,开拓创新。创新,是事物前进发展的不竭动力。
阳春三月,慕想扬州。南风从扬州来,把一脸友好的阳光吹拂到我的天空,在明净的窗前闪亮登场。我们握手还是拥抱?
春风、春光陪伴着文化映像自扬州来,不亦乐乎?自邯郸小子庞现青的心中盛装呈现,不亦乐乎?停顿,回望,稍事休息,现青又该上路了。生活的路依然艰辛而漫长,艺术的路途更是遥遥无期且雄关漫道。最好,你趁着良辰华年着一身胡服,跨过学步桥,在扬州八怪呼吸的天空下编织属于你的大漠孤烟的意境和孤帆远影的旷远;最好,你追随“自知不负广陵春”的欧阳修,越过桥边红药,绘出属于自己的明月夜;最好,你做一尾江豚,沿着隋唐大运河逆流而上,一直汇入长江,然后以珍稀动物所特有的造型、姿态游弋,努力尝试生命的抵达……
——这是我内心的期许。
扬州八怪纪念馆馆长刘方明先生题字
 
 作者简介
郭连莹,男,现供职于河北安居集团。河北省作家协会会员,邯郸文艺评论家协会副秘书长。左手公文,右手文学,常去文苑及金石翰墨的地里打杂。作品散见于《羊城晚报》《工人日报》《当代人》等报刊,在《羊城晚报》“彩虹杯”读书随笔征文大赛中获二等奖。
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